من يشهد الوجه وجه الظاهر البارى

من يشهد الوجه وجه الظاهر البارى منزهـاً فى معاليمى وأطـوارى

يرى جمـال التجلى مشرقاً أبداً من غير كيف ولا حـد ومقدار

وكيف يحجب من فى قلبه ظهرت شمس النزاهة من سرى وأنوارى

شمس إذا أشرقت فى قلب طالبها يرى الجميل بلا حجب وأستار

وإن تجلت لمطلوب بهـا ولها يكون كعبـة أرواح وأبـرار

فرد هو الكل والمحبوب ظاهره والوارثـون بآيـات وإسـفار

وباطن الفرد نـور لا يواجهـه إلا مراد صفـا من خير أخيار

سـر خفى فلا عقل يمثلـه نور جلى لأحبابى وسـمارى

ياأيهـا النور روحى فيك آلهة واجه بوجهك روح المخلص السارى

وفى بيانه للأسماء الإلهية من حيث تجليها بمعانيها فى المظاهر والشئون والأكوان

وبطونها فى غيب الغيب عن المدارك والعقول والأرواح يقول رضى الله عنه



هى الأسـماء تظهر مقتضاها ليشهـد من دعى بدءاً ضياها

أضاءت بالتجلى فى ظهـور وهذا الكون مظهرها علاها

ألاحت للنفوس إذا تزكت شموسـاً ظهرت معنى هداها

تراها الروح بالإشراق جهراً بآثـار وحقـاً لا تـراها

وكل الكـون مرآة لنـور على أظهرت فيه بهـاها

جلال مقتضى عظموت مجد جلال يقتضى فضلاً رضاها

هى الأسمـاء يشهدها مراد رأى بعيونها الحسنى صفاها

فأبصرها بها غيباً مصونـاً وقد حجب النهى قهراً سناها

هى الأسما تظلل من ارادت وتلبسه لباسـاً من حلاها

وقد جهلت وقد عرفت وخفيت وقد ظهرت وسترت فى حماها

علت قدراً عن الأرواح مجداً ولاحت بالتنزل فى عطاها

هى الأسماء غيب الغيب تجلى لأهل الأصطفا فى مقتضـاها

تنزلها جمـال من جميـل تفيض الخير يولى فى علاها

وكم قد أسـكرت رداً مراداً تجنن فى هواها ما رآهـا

فتلبسـه إذا ظهرت وتجلى له ولدى الشهود صفا وتاها

وكم جذبت إليها من مـراد تجرد فى هواها عن سـواها

إذا نظرت إلى فرد بعيـن يفر بها إليهـا فى دعاهـا

هى الأسما ومن أزل لأبد تليح جمالها يبدى ضيـاها

هى الأسمـا لذات قد تعالت وروحى تبتغى منها رضـاها