حيرة البديهة أجَلُّ من سكون التولى عن الحيرة

من أجمل ما قيل عن ((((( الْـحَـيْرَة )))))
�����������
الحيرة موقف بين اليأس في الله والطمع في الله، بين الرضـا والخوف، وبين التوكل والرجاء.
يقول فيها أبو نصر السراج الطوسي رضي الله عنه في كتابه " اللمع " ( صفحة 421 ) :
️والحيرة بديهة ترد على قلوب العارفين ، عند تأملهم وحضورهم وتفكرهم تحجبهم عن التأمل والفكرة .
قال الواسطي رحمه الله :
" حيرة البديهة أجَلُّ من سكون التولى عن الحيرة ".
و" التَّحَيُّر " :
منازلة تتولى قلوب العارفين بين اليأس والطمع في الوصول إلى مطلوبه ومقصوده ، لا تطمعهم في الوصول فيرتَجُوا ، ولا تؤيسهم عن الطلب فيستريحوا ، فعند ذلك يتحيرون .
وقد سُأِلَ بعضهم عن المعرفة ما هي ؟؟؟؟
فقال : التَحَيَّر ، ثم الاتصال ، ثم الافتقار ، ثم الحَيَرة ، ومعنى ذلك أن موقف التَحَيَّر ، يتبعه الرجاء ، ثم الوصول إلى المطلوب ، ثم يشعر المتحير مرة أخرى باحتياجه إلى الله وافتقاره إليه ، فهو الربُّ الغني الصمد ، وهو العبد الناقص المحتاج ، وبدوام الطلب للقربة والوصل ، يقع مرة أخرى في الحيرة.
{فالعارف إذن بين حيرة واتصال ، وافتقار دائم}
والمعرفة توجب الحيرة والقلق . والعارف الحق يُمَيَّز بالحيرة والقلق ، وتظهر عليه الأحزان ، ويرى البعد في القرب مهما وصل واتصل .
قال القائل :
قد تحيَّرتُ فيك خذ بيدي
يا دليلا لمن تحيَّر فيك
ولا شك أن الحيرة لا تنتاب إلا الصادقين في سلوكهم ، وسببها وموجبها :
�- شدة محاسبتهم لأنفسهم .
�- ويقظتهم الدائمة في مراقبة الله .
�- وتلهُّفهم الشديد في الوصول إلى مقامات الكمال ؛ وحصولهم على مواهب الكُمَّل من أولياء الله (عزوجل) .
ولذلك نجد الله (عزوجل) يخرجهم من حيرتهم ببشرى صادقة ؛ أو تلويحة من الحقائق رائقة ، أو بعبارة كاشفة من قلوب ذائقة ، أو بحكمة من أفئدة ألسنتها بالحق ناطقة .
������������
مقتطفات من كتاب :
{علامات التوفيق لأهل التحقيق }
لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبو زيد