الرئيسية
الغاية من رؤية سيدنا رسول الله قد يتساءل البعض ويقول ما غاية رؤية سيدنا رسول الله للصالحين والعارفين؟ نحن تكلمنا في المقام الأول أنها بشرى للإنسان بأنه كمل إيمانه وسيدخل الجنة إن شاء الله.
لكن كمل الصالحين وأكابر العارفين وأهل التمكين سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم رؤيته لهم: تبدأ مناماً، ثم يقظة لتوجيههم وتلقينهم، ويقوم النبي صل الله عليه وسلم في هذه الأحوال بإمدادهم وإجابة طلباتهم، ويقومون باستشارته في كل أمر، ولا يفعلون شيئاً إلا عن إذنه بعد استشارته صلوات ربي وسلامه عليه. وهذه هي الحالة التي تحصل مع هؤلاء القوم والإنسان إذا كان لا يفعل أمراً ولا يقوم بشأن إلا بعد إذن من رسول الله: معنى ذلك أن يكون ذلك الأمر مبارك وموفق إن شاء الله لأن أمر رسول الله الله صل الله عليه وسلم هو أمر الله ولذلك يقول لنا فيه الله:مَنْ يُطِعْ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه [80 النساء].
والذي يريد أن يرضي ربنا، ماذا يعمل؟
نسأل الله ...:
والله ورسوله أحق أن يرضوه [62 التوبة]
فالله واحد، ورسوله اثنان..: كان سياق اللغة يقتضي أن يقول أحق أن يرضوهما، لكن قال أحق أن يرضوه، والضمير يعود على أقرب مذكور، يرضوا من هنا؟..... رسول الله الله صل الله عليه وسلم.فالله ورسوله أحق أن يرضوه أي أن الذي يرضي رسول الله يكون أرضى الله، ولذلك فالذين أرضوا رسول الله وأخذ عليهم البيعة ماذا قال الله لهم؟
لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ وفوراً (وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا [سورة الفتح].
طبعاً لم يكن فتحاً لمكة، ولكن أعطاهم فتح قريب من القريب فتحاً نورانياً وفتحاً إلهياً وفتحاً قدسياً في قلوبهم، لم؟
لأنهم بايعوا رسول الله وأرضوا رسول الله فلما أرضوا رسول الله رضي عنهم الله جل في علاه :
يا أيها الذين آءمنوا .......... نعـــــم يارب....................... اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
طبعا...الله...ثم الرسول.، وقال ثانية:
إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ [24 الأنفال]
من الذي سيدعي هنا؟واحد، إذاً الاستجابة لرسول الله هي الاستجابة لحضرة الله جل في علاه، وإياكم أن تفرقوا بين هذا وذاك.
حتى أن ربنا سبحانه وتعالى تنزل من ذاته ومن على سمائه ومن جلاله وكبريائه، وقال للذين يبايعون رسول الله، ووضعوا أيديهم في يد رسول الله :
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ .
ولم يقل كأنما بكاف التشبيه، ولكن قال إنما، ثم لكي يؤكد الكلام طبعاً أيديهم موضوعة، وفوق أيديهم يد رسول الله..:
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الآية (10) الفتح].
لو قال: فوق أيديكم تصبح يد الله فوق الكل، بما فيهم يد رسول الله، لكن يد الله فوق أيديهم.
واليد التي فوق أيديهم...يد من؟ يد رسول الله.
فيد رسول الله في هذا المقام كأنها يد الله جل في علاه كما قال الله في قرآنه، وهذا هو قرآنه الذي يتلى آناء الليل وأطراف النهار.إذن المدار على رسول الله الله صل الله عليه وسلم :
فالذي اعتقد أن سيدنا رسول الله الله صل الله عليه وسلم أدى الرسالة وانتهت مهمته مسكين وليس له شأن في مقام التقوى عند رب العالمينعزوجل.
لأن سيدنا رسول الله قائم :
بمهام الرسالة، ومهام النبوة، ومهام الفتوة، بروحانيته وبشفافيته وبنور بصيرته، وبتصريف الله عزوجل له في الأكوان.
وإن كان لا يراه الإنسان لأنه لا يرى إلا البشرية ولا تراه إلا الأعين المضية التي إما انسلخت من البشرية ...
فترى الحضرة المحمدية أو تنزلت لها الحضرة المحمدية فرأتها على حقيقتها النورانية !!!
تراها بهذه الهيئة عندما يتجلى الله على العبد ويكرم بقول الله :
(ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ورجله التي يمشي بها،
إلى آخر الحديث الكريم.
همسات صوفيه من كتاب الصوفيه فى القرآن والسنهلفضيله الشيخ فوزى محمد ابوزيد